玄奘取經的故事家喻戶曉，但早在兩百年前就有了法顯取經的事蹟了。法顯是65歲的高齡才開始出發遠遊，歷經了14年走了整整30多個國家，而法顯是從陸地出發，從海上歸來，剛剛好一個圈。在此期間寫下了《佛國記》（又名《法顯傳》）。但同樣是「西天取經」，現在大多數人對「西天取經」第一印象估計還是唐僧，對於法顯可能都不太知道。
為何法顯的名聲遠不如唐玄奘呢？
文學加持vs.史實記錄
第一個原因，許多人都能知道，就是玄奘有《西遊記》這個我國四大名著之一的IP加持，吳承恩的小說將玄奘的名聲打出去了。而其實大家對於玄奘的真實事蹟也不了解，僅僅是《西遊記》中的唐僧形象深入人心；而法顯的《佛國記》對於熱愛佛學的人來說是一本很好的書籍，但是普羅大眾對他不了解也是正常，畢竟沒有出名的小說來以法顯為主角！
「沙河中多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸。」（《佛國記》）
《佛國記》中描繪的基本都是些寫實類的，就例如我提出的寫塔克拉瑪干沙漠的句子，並沒有像小說一般可以吸引大量讀者。《佛國記》偏向於一本實用類，適合佛學人群學習的。
唐朝背書vs.民間孤勇
玄奘「西天取經」回來時，唐太宗李世民親自接見了玄奘，還安排他進了大慈恩寺，相當於一步登天，有當時以唐太宗為首的盛唐為其背書，名聲大漲。
而法顯所處的時代是東晉，東晉的版圖遠不如唐朝那麼大，僅僅是江南那一塊，且東晉政權也不如唐朝穩定，所以法顯沒有王朝的背書，僅憑藉自己的信念，所以《晉書》中也沒有寫法顯。《晉書》也是唐朝人編纂的，說明民間的取經並不受重視。
如今了解到的法顯還是從《出三藏記集》中了解。
南朝梁僧祐編的《出三藏記集》裡認真記了他：「法顯以隆安三年發自長安，西度流沙……歷三十餘國，至天竺，得律藏而還。」（《出三藏記集·卷十五》）
這本記集算是早期佛教文獻對於法顯的認同，但是要說名氣肯定不如《西遊記》的。
時代不同
「時來運轉皆同力，運去英雄不自由。」
玄奘「西天取經」之時，處於唐太宗時期，唐朝處於盛世，而玄奘的一路也是揚大唐王朝的國威以及文化輸出。
法顯則是處於五胡十六國的時期，一個亂世，長安當時屬於後秦，對於法顯來說，經歷的都是百姓流離失所，中原被割據，一路西行，核心還是個人信念。
雖然說法顯的聲名遠不如玄奘，但是兩者都是他們那個時代的高僧，沒有什麼高下之分。玄奘的故事到現在還在影響著我們當代，而法顯也被有文化的文人所推崇，例如法顯的《佛國記》被梁啟超稱為「國人赴印第一記」，也有印度那邊的學者說：「若無法顯與玄奘，印度古代史將成空白。」
所以兩人都是值得我們現代人所欽佩的。
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